天皇の祭祀としての伯家神道を、現代の一般人が行ずることの
意義はどこにあるのか？
十種神宝御法の初期段階で遠津御祖神と一体になることで、
伝統的な先祖崇拝を、現代科学におけるＤＮＡの知見との
つながりにおいて理解できるようになる。
また、国津神を迎えることは、
環境と人間が一致するということである。
それによって自分自身の体のように環境を感じられるようになり、
環境破壊を自身の痛みとして捉えることになる。
これは古い民族が本来、培ってきた感覚であり、
環境問題の根本的な改善へつながる意識だといえる。

そのうえで、今度は言葉によって外界と人間存在を
コントロールするというテーマが顕われる。
これが言霊であり、天津神の世界である。
そこに、哲学の問題、すなわち存在論、
矛盾論、実践論といったことが出てくる。
そしてその先にあるのが量子力学であり、
宗教における創造論であるといえる。
それはまさに、「神を手でつかみ、神を食べる」
ことに等しいといえるだろう。
「人が神となるとき、自らが宇宙の創造主となる」のである。
おみち学習システムにより、導かれていく「途」なのである。

　※「おみち学習システム」に記載されているすべてのコンテンツは、
　　七沢賢治代表が、「祝殿」にて講話されてきた
　　「はふりめく」から選りすぐって抽出したものです。
　　したがって、文体は語り口調を活かすカタチで編集されています。

天皇の祭祀としての伯家神道を、現代の一般人が行ずることの意義はどこにあるのか？
十種神宝御法の初期段階で遠津御祖神と一体になることで、伝統的な先祖崇拝を、現代科学におけるＤＮＡの知見とのつながりにおいて理解できるようになる。
また、国津神を迎えることは、環境と人間が一致するということである。
それによって自分自身の体のように環境を感じられるようになり、環境破壊を自身の痛みとして捉えることになる。
これは古い民族が本来、培ってきた感覚であり、環境問題の根本的な改善へつながる意識だといえる。

そのうえで、今度は言葉によって外界と人間存在をコントロールするというテーマが顕われる。
これが言霊であり、天津神の世界である。
そこに、哲学の問題、すなわち存在論、矛盾論、実践論といったことが出てくる。
そしてその先にあるのが量子力学であり、宗教における創造論であるといえる。
それはまさに、「神を手でつかみ、神を食べる」ことに等しいといえるだろう。
「人が神となるとき、自らが宇宙の創造主となる」のである。
おみち学習システムにより、導かれていく「途」なのである。

　※「おみち学習システム」に記載されているすべてのコンテンツは、七沢賢治代表が、「祝殿」にて講話されてきた「はふりめく」から選りすぐって抽出したものです。したがって、文体は語り口調を活かすカタチで編集されています。